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从蒋介石在台湾的文化复兴到人工智能

导读:傳說中不可侵犯的循環為什麼迪士尼的動畫片《獅子王》,問世二十四年來不失其經典的地位和魅力?因為它契合了人類對於傳承最完美的想像,兌現了生命一定會超越死亡而存在於未來的?/div>
傳說中不可侵犯的循環

為什麼迪士尼的動畫片《獅子王》,問世二十四年來不失其經典的地位和魅力?因為它契合了人類對於傳承最完美的想像,兌現了生命一定會超越死亡而存在於未來的渴望。

國王的兒子辛巴終究會承繼父親的王位和榮耀,即使在走向王位的過程中會遭遇絕境、逃避現實和迷失自己,但這些僅僅是天降大任前必修的功課。自然的法則會讓一切歸於秩序。

這是人類對傳承的終極願景——我們的後代最終都會瞭解和承擔自己在生命長河中的角色,這使我們的生命及屬於我們的一切在不可侵犯的循環中得以傳承和延續,就像“羚羊吃草,獅子吃羚羊,獅子死後成為草的養分”一樣不會改變。

人類需要從這樣“永恆的重複”中獲得對生命的信任,以此抗衡對未知的恐懼,因為未知才是人類生存其中的自然法則。

傳承正是為了應對未知

傳承,不是為了復古,而是為了子孫後代在未知的世界中得以立命、立德、立業。小到家族,大到民族,凡是將“守經如常”與“創新應變”相融合,子孫後代皆能從前輩的教化中獲得面對未來的智慧。

“當今歐風東漸,欲求子弟不墜家聲、重振家業,必須攻習洋文,以求洞曉世界大勢,否則段難與人爭名於朝,爭利於市……”這是100多年前一位母親對後輩的家訓,這位母親是李鴻章的侄女李太夫人,她的兒孫輩中人才濟濟,在上個世紀初中國的實業、金融、政治、藝術界頗具影響。孫多森是馳騁商界的麵粉大王,孫多鑫是中國銀行的創辦人之一,孫多慈是著名的才女畫家。重振家業是經,攻習洋文是變。

“守經如常,創新應變”是上個世紀60年代蔣中正先生在臺灣發動並親自掛帥的“中華文化復興運動”的思想綱領。

蔣公深諳中華文化的基石為倫理,“中國文化傳統之落根處在家,中華文化復興之著力處亦必在家”。但文化復興不是復古“三綱五常”,而是“以孝弟仁愛的精神維護家庭倫常關係,以老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的博愛精神建設互助盡已的大同社會”。三綱五常是經,大同社會是變。

作為中華文化的守望者和虔誠的基督徒,蔣公晚年的思想是“中體西用”的典範。他說:民主即“民惟邦本,本固邦寧”,經濟發展是為了實現“充分就業,均富安和”。因此,臺灣在經濟的騰飛中,發展出了效益與倫理二元合一的特徵。民為邦本是經,均富安和是變。

從1966年開始到1975年蔣公辭世,大陸文革破四舊的十年,是中華文化在臺灣與現代社會接軌的十年。在中華文化花果飄零的時候,臺灣民眾為中華文化保留了這一點花果,留下了這一條血脈。

這就是老天有好生之德。

我們知道的比我們想像的少得多

站在2018年這個時點談傳承,不得不面對的尷尬是:我們不知道人類將走向何處,我們不知道未來人類如何謀生或者是否還需要謀生,我們不知道人工智能與人類會是怎樣一種共生的模式……

在《今日簡史》裡,尤瓦爾寫到:“2050年的就業市場,有點像19世紀汽車取代馬車時的情景,當時有許多馬車夫轉行當計程車司機,只是我們可能不是那些馬車夫,而是被淘汰的馬。”

人工智能在展現人類智力的最高領域——國際象棋一一對決中擊敗人腦已經是舊聞了。人類曾經幻想憑借人類特有的情感與靈感,在創意設計領域為自己留下一席之地,但現在看來,人工智能依賴算法的創作已經比人類的作品強太多了,因為它比任何藝術家都更瞭解人類的情感。

當我們及我們之前的一代又一代人在改變世界的過程中體驗了自我實現的極致幸福之後,未來的人類,可能比以往任何時候都難以找到存在的價值。“我是誰”、“我這一輩子要做什麼”這個問題會在一次次人生的轉折與不確定中越發緊迫。

任何傳統和經典,如果不能與這個問題相連接,其存在的意義,最多不過是博物館裡的展品。這是今天年輕一代最需要的傳承——當技術裹挾著世界一路狂奔,在撲面而來的未知中如何一次又一次地重塑自己,永遠不會成為被淘汰的馬。

這是21世紀人類共同面對的挑戰,我們不僅在中華文化中尋找答案,也需要到人類共同締造的世界文明中尋找答案。西南聯大(《看懂了《无问西东》的人,都曾无问西东》)與北京協和醫學院(《傳承,不僅僅是我們想像的那樣》)曾經令世界肅然起敬的歷史已經證明了,世界文明與中華文化兼容並蓄,是中國融入世界舞臺的機會。

如何幫助未來的一代圓通無礙的融入世界?財富不是消除對立與分裂的解藥,也不是進入未來主流社區的門票。我們今天的選擇,決定幾十年後一代人的生活。

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本文源自: AG88平台

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